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    在河南省洛阳龙门石窟壁宾阳洞内。《伊阙佛龛之碑》刻于贞观十五年（公元641年），由于伊水东西两岸之香山和龙门山对峙如天然门阙，故古称“伊阙”，隋唐以后，习称龙门。《伊阙佛龛之碑》碑高约5.00米，宽1.90米。由中书侍郎岑文本撰文，谏议大夫褚遂良书。此碑共有三十二行，一行五十一个字，共1600多字。碑文主要记述唐太宗第四子魏王李泰为其母文德皇后长孙氏死后做功德而开凿，太宗末年李泰与太子李承乾争夺太子位，李泰借为母亲开窟造像做功德，实有获得太宗好感，为自已捞取政治资本的目的。这通碑原应为北魏所雕的宾阳中洞的造窟碑，到了唐代李泰为节省费用，竟就势磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。 关于该碑的记载，始见于宋嘉佑六年(公元1061年)欧阳修之《集古录》及赵明诚之《金石录》。  河南省硬笔书法石刻

    《伊阙佛龛之碑》是早期传世褚书的代表作。为目前国内所见褚遂良楷书之最大者，字体清秀端庄，宽博古质,是标准的初唐楷书。此碑虽说是碑，实际上却是摩崖刻石。两者功用相同，都是为歌功颂的。但在创作时条件不同，一个是光平如镜，而另一个则是凹凸不平，书写的环境也不会那么优游自在。于是，摩崖书法的特征也就不言而喻。因无法近观与精雕细琢，于是便在气势上极力铺张，字形比碑志大得多，舒卷自如，开张跌宕。正是在这一点上，像汉代的《石门颂》、《郙阁颂》、《西峡颂》，它们气度之开张，韵致之飞扬，自然拙朴，即使是如《礼器碑》、《乙瑛碑》、《史晨碑》等真正的碑志精品也无法比拟，褚遂良的《伊阙佛龛碑》，正是这样一种典型的摩崖书风。

    传奇墨拓以武汉在明何良俊清森阁旧藏明初拓本为最好的，拓工精致生活、字口如新；比《金石萃编》所载犹多四十余字，曾经的我北宋毕泷、沈志达、费念慈等递藏，现藏武汉少儿图书管。有影印本行世。

    伊阕碑的文字艺术类的价值展示的愈加体现。超过1800多字的铭文大体可划分成四节，第1节传播者佛法，第二个节赞杨文德皇后小说的“盛德”，3节概述开窟佛像的情形，美化包魏王李泰，四号节是“颂”。原文并不是造句工工整整，辞魅力丽，所以硬笔硬笔书法潇洒的句子，笔力劲挺，被称是是文辞家和硬笔硬笔书法名家的“天合之作”。

墓碑的专栏作家是唐太宗时宮中掌管诏令的中书舍人（侍郎）岑文内容文件。他14岁时为父打找律师打官司，当堂辩屈，因言论连通，无懈可击而冤案难于昭雪。有司部级干部见他少年掘金，命他当堂作《蓮花赋》而大得称道，一段才能名重，被唐太宗自已提拔为中书侍郎，“专典机要”。他为李泰捉刀起草、拟定的这篇《伊阕佛龛之碑》，用骈体文写作方法，对仗工谨，文笔斐然，全篇有如神助，渗水不漏，被称作岑文内容文件的代表人作。

    书写格式墓碑碑文的也自称唐初楷书朋友的褚遂良。唐太宗时，他经相国魏徵推选，累官起居生活郎、谏议妇科大夫、中书令等职，贞观二第十五年（649年）受唐太宗遗诏辅政，高宗登基后封贵州郡公，世称“褚贵州”，后因批驳高宗立武则天为王后而遭贬斥，忧伤而终。褚遂良博涉文史，尤工书画集，继王羲之、王献之、欧阳询、虞世南以后自连成一片体，更是是老年的楷书，秀气娟好，瘦劲力量，《伊阕佛龛之碑》就其最前十强的代表会作，也是你国现今较大 的褚体碑——正如果褚遂良书画集的广为人知，伊阕碑又被称作“褚遂良碑”。

　　 《伊阙佛龛碑》，唐岑文章刊文，褚遂良书。 立于唐贞观第十三年。楷书。 这碑就是一块摩崖石刻。 字迹清秀大气，笔力身强体壮，美丽大方优雅，旋律丰富多彩。 与他晚年生活毛笔书法的变幻迥然不同的。